дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля дотла тля бля дотля до самого-самого тла
Внутри меня духовный трактор, он прёт и прётся
В кои-то веки написалось хорошее стихотворение. Давненько со мной такого не случалось. Настроение хорошее было. Прошу любить и жаловать: http://www.stihi.ru/poems/2004/11/28-106.html
среда, 24 ноября 2004
Музыка как вязание: связываешь себе нотку за ноткой, а в результате получается свитер. 
вторник, 23 ноября 2004
Эта книга посвящается Гору.
Однажды он рассказал мне, как в Китае пишут стихи.
Поэт с огромной кистью, к которой присобачена бутылка с чистой водой (чтобы кисть постоянно оставалась мокрой), идёт по тротуару и пишет стихи этой самой мокрой кистью. Текст поначалу яркий, чёткий, но быстро высыхает.
Поэт же идёт себе и идёт по тротуару, пишет дальше. Некоторые прохожие следуют за ним и внимательно читают стихи. Другие пробегают мимо, прочитав на ходу тот кусочек, который можно разобрать здесь и сейчас. Третьи покупают свой китайский фаст-фуд, усаживаются на тротуар и наблюдают за процессом. Много и таких, кому и вовсе нет дела до происходящего.
По большому счёту только так и нужно писать стихи, конечно.
Только так.
Макс Фрай, Книга Одиночеств
Однажды он рассказал мне, как в Китае пишут стихи.
Поэт с огромной кистью, к которой присобачена бутылка с чистой водой (чтобы кисть постоянно оставалась мокрой), идёт по тротуару и пишет стихи этой самой мокрой кистью. Текст поначалу яркий, чёткий, но быстро высыхает.
Поэт же идёт себе и идёт по тротуару, пишет дальше. Некоторые прохожие следуют за ним и внимательно читают стихи. Другие пробегают мимо, прочитав на ходу тот кусочек, который можно разобрать здесь и сейчас. Третьи покупают свой китайский фаст-фуд, усаживаются на тротуар и наблюдают за процессом. Много и таких, кому и вовсе нет дела до происходящего.
По большому счёту только так и нужно писать стихи, конечно.
Только так.
Макс Фрай, Книга Одиночеств
четверг, 18 ноября 2004
Московское метро - королевство кривых зеркал. В туннеле в окна видно не туннель (хотя и его тоже), а отражение едущих людей. Но, кажется, во всем метрополитене не сыщется ни одного ровного оконного стекла. Самое странное, что, в отличии от безобидной комнаты смеха, здесь все люди искажаются как-то так, что смотреть очень неприятно. Лица из параллельной реальности, где на поверхность выплывает всё самое гадкое и мерзкое. Каждый раз, как смотрю случайно на какое-нибудь такое отражение (чаще всего своё), неизменно потрится настроение. Теперь ясно, откуда берётся гнетущая атмосфера и мрачные лица. Мораль: ни в коем случае не смотрите в окна, когда едете в метро, ничего хорошего вы там не увидите.
среда, 17 ноября 2004
Пришёл к выводу, что музыка - искусство взаимосвязи. Вывод важный, поскольку и мышление человеческое - искусство взаимосвязи. Следовательно, музыка и мышление имеют в своей основе одно и то же - взаимосвязи. Мышление - взаимосвязь, условно говоря, объектов, т.е. вещей, понятий, событий, людей и т.д. Музыка - взаимосвязь звуков. Чем больше взаимосвязей обнаруживает мышление, тем оно богаче. Чем сложнее и многообразнее взаимосвязи звуков в музыке, тем богаче музыка. Вывод этот противопоставлен мнению, что музыка - это чистые чувства, эмоция. На основе моего опыта анализа музыки я могу говорить, что хорошая музыка обнаруживает массу взаимосвязей на различных уровнях восприятия, в различных аспектах анализа, порой увидеть их все дано только избранным, да и то, наверное, не все. Биологическое объяснение этого простое: чем больше развивается мозг, тем больше внутри него образуется взаимосвязей, соответственно, тем сложнее и богаче мышление. В общем, хороший музыкант - умный музыкант. Правда, одними взаимосвязями музыка всё же не исчерпывается, суть её как была, так и остаётся необъяснимой. Можно сделать множество звуков, каждый из которых будет десятью разными способами связан с каждым другим, и при этом это будет неизмеримо хуже какой-нибудь внешне элементарной песенки под "ун-ца-ца". Почему? Бог весть.
Таким образом, в конце своего рассуждения я уже опровергаю его начало. Засчёт чего начало и конец теснейшим образом взаимосвязаны.
Правда, одними взаимосвязями музыка всё же не исчерпывается, суть её как была, так и остаётся необъяснимой. Можно сделать множество звуков, каждый из которых будет десятью разными способами связан с каждым другим, и при этом это будет неизмеримо хуже какой-нибудь внешне элементарной песенки под "ун-ца-ца". Почему? Бог весть.Таким образом, в конце своего рассуждения я уже опровергаю его начало. Засчёт чего начало и конец теснейшим образом взаимосвязаны.
Наконец-то началась зима! Приятно, что я этому очень рад. Зима - душа России. Когда лежит снег, на сердце светло.
Оказалось, дневник я завёл не зря. Вдруг обнаружилась необходимость записывать свои мысли, чтобы потом можно было к ним возвращаться. Конечно, я делал это и на бумажном носителе, но здесь есть дополнительный стимул - возможно, это прочитает кто-то ещё, согласится, оспорит, даст этим мыслям дальнейший ход. Правда, судя по комментариям, читают этот дневник максимум 2 человека, но может, так оно и лучше, уютнее. Вообще, я думал, что открытость дневника будет меня останавливать и сдерживать, оказалось - наоборот. Славно. Ещё мне нравится, что дневник этот - не столько хроника событий моей жизни, сколько хроника моих мыслей, моего процесса познания. Поскольку это, наверное, и есть самое важное для меня. Ещё этот дневник даёт выход мыслям, что тоже очень нужно и полезно, ибо мыслей у меня всегда какое-то кошмарное количество, они меня изводят, не дают отдохнуть, расслабиться, спать. А так я хотя бы избавляюсь от некоторых, как минимум, от необходимости их помнить. А вообще, неплохо бы научиться останавливать мыслительный процесс хотя бы на минуту-другую. А то ведь так и свихнуться недолго.
вторник, 16 ноября 2004
ссстонет обормот о том роботе но тссс
а клирос - сорилка с утра трус ушами машу рук зов воз кур фрак арф хутор протух копать тапок о волос олово периметр тем и реп сирена не рис с окопа покос село лес околесиц и сел око вон режь жернов ткну пункт Ларош орал Кинчев вечник Кашин ишак Гребень не Берг а к Паше шапка Катя я так я отстой отстоя и горды дроги телек скелет ладонь но дал а к соде доска огни динго нив варвар орав раввин вар переправ не бубен но ты пожалуй юла жопы тон а в толпе плотва во казаки казаков на матан атаман икнул у лунки дрок как аккорд возраст Сар зов батраку карта б он не босой особенно цена танец марша шрам тело бедра кордебалет небомонд одномобен Оттава Ватто Коловрат а татар волок Карабаса барак икон иноки и книг инки у ребят я беру ход сдох дух худ Милан налим воин Иов а у шеи Иешуа канал клана К а круче печурка фига.gif тенор а баронет голод долог перечил ли череп угар рагу но могила али гомон а в руке курва травка кварт туркмен нем крут гонит сам масти ног бузил ли зуб культа мать лук арбе глаз алгебра и маг Шонберг греб ножками девовед узник кинзу купелепук пожара жоп Филимон гномий лиф камбала Алабама Балкан была
а клирос - сорилка с утра трус ушами машу рук зов воз кур фрак арф хутор протух копать тапок о волос олово периметр тем и реп сирена не рис с окопа покос село лес околесиц и сел око вон режь жернов ткну пункт Ларош орал Кинчев вечник Кашин ишак Гребень не Берг а к Паше шапка Катя я так я отстой отстоя и горды дроги телек скелет ладонь но дал а к соде доска огни динго нив варвар орав раввин вар переправ не бубен но ты пожалуй юла жопы тон а в толпе плотва во казаки казаков на матан атаман икнул у лунки дрок как аккорд возраст Сар зов батраку карта б он не босой особенно цена танец марша шрам тело бедра кордебалет небомонд одномобен Оттава Ватто Коловрат а татар волок Карабаса барак икон иноки и книг инки у ребят я беру ход сдох дух худ Милан налим воин Иов а у шеи Иешуа канал клана К а круче печурка фига.gif тенор а баронет голод долог перечил ли череп угар рагу но могила али гомон а в руке курва травка кварт туркмен нем крут гонит сам масти ног бузил ли зуб культа мать лук арбе глаз алгебра и маг Шонберг греб ножками девовед узник кинзу купелепук пожара жоп Филимон гномий лиф камбала Алабама Балкан была
Моя концепция времени терпит кризис, а новой взамен этой не приходит. Обрисую вкратце свою концепцию времени, вернее, отношения к нему, по которой я последний, наверное, год стараюсь жить. Раньше я считал, что время убивает нас, с каждой секундой по капле высасывает жизнь, и борьба с временем была едва ли не смыслом существования, т.е. стремление всё успеть. Это очень тяжело действовало на психику и нервы. Потом родилась новая концепция, чистая, как родниковая вода. Время - источник жизни. Только благодаря нему жизнь является жизнью, и в её разворачиваемости во времени заключается её смысл. В оригинале (письмо к другу) это выглядело так:
"Чем больше мы стремимся к власти над временем, тем большую власть время получает над нами. Чем больше мы торопимся, тем меньше живём, поскольку когда мы торопимся, то не видим ничего вокруг, не думаем ни о чём, кроме того, что мы хотим успеть сделать. Лучший способ примириться со временем - отказаться от борьбы с ним. Время не только приближает нас к смерти, время дарует нам жизнь, каждой секундой нашей жизни мы обязаны ему. Так вот, стоит только ощутить, что время - наш лучший друг, перестать пытаться обуздать его, перестать торопиться сделать больше и быстрее, чем нужно, как время тут же отвечает нам лаской на ласку, добром на добро, забирает под своё мягкое крыло, и появляется она - беспричинная радость. Теперь я понял её смысл, понял, почему так радостно наблюдать самые обыкновенные вещи и явления - потому что они разворачиваются во времени, а следовательно, живут! Именно благодаря этому я могу войти в экстаз от проехавшей машины или переключения сигнала светофора - это происходит во времени, время даёт жизнь! И без этого примирения со временем, без этого сознания, что тебя, по сути, никто не гонит, эта радость не появляется."
Итак, я перестал гнаться за временем. Результат: я обрёл душевное спокойствие и равновесие, но перестал успевать. Раньше я редко опаздывал на занятия и встречи, теперь я опаздываю регулярно, случаи, когда я появился вовремя, можно по пальцам пересчитать. Я часто не успеваю подготовиться к уроку. Время уходит очень быстро, я даже не успеваю заметить, как день кончается и переходит в ночь. "Сквозь пальцы ссыпается время, под камнем текут мои дни. Куда мы деваемся? Где мы? Зачем остаёмся одни?". Конечно, я писал эти строки давно и в крайне печальном состоянии, но время продолжает ссыпаться сквозь пальцы. Может, попытаться переломить себя и жить по собственному графику, скрупулёзно составляя его и точно выполняя? Но это претит всему моему существу, я не смогу, я дитя настроения и порыва. Возвращаться к старому я тоже не могу, ибо знаю, что тогда было хуже. Нынешнее состояние меня тоже не вполне устраивает. Остаётся искать баланс, не выражаемый словами, или искать какую-то совсем новую идею. Остаётся большой знак вопроса.
"Чем больше мы стремимся к власти над временем, тем большую власть время получает над нами. Чем больше мы торопимся, тем меньше живём, поскольку когда мы торопимся, то не видим ничего вокруг, не думаем ни о чём, кроме того, что мы хотим успеть сделать. Лучший способ примириться со временем - отказаться от борьбы с ним. Время не только приближает нас к смерти, время дарует нам жизнь, каждой секундой нашей жизни мы обязаны ему. Так вот, стоит только ощутить, что время - наш лучший друг, перестать пытаться обуздать его, перестать торопиться сделать больше и быстрее, чем нужно, как время тут же отвечает нам лаской на ласку, добром на добро, забирает под своё мягкое крыло, и появляется она - беспричинная радость. Теперь я понял её смысл, понял, почему так радостно наблюдать самые обыкновенные вещи и явления - потому что они разворачиваются во времени, а следовательно, живут! Именно благодаря этому я могу войти в экстаз от проехавшей машины или переключения сигнала светофора - это происходит во времени, время даёт жизнь! И без этого примирения со временем, без этого сознания, что тебя, по сути, никто не гонит, эта радость не появляется."
Итак, я перестал гнаться за временем. Результат: я обрёл душевное спокойствие и равновесие, но перестал успевать. Раньше я редко опаздывал на занятия и встречи, теперь я опаздываю регулярно, случаи, когда я появился вовремя, можно по пальцам пересчитать. Я часто не успеваю подготовиться к уроку. Время уходит очень быстро, я даже не успеваю заметить, как день кончается и переходит в ночь. "Сквозь пальцы ссыпается время, под камнем текут мои дни. Куда мы деваемся? Где мы? Зачем остаёмся одни?". Конечно, я писал эти строки давно и в крайне печальном состоянии, но время продолжает ссыпаться сквозь пальцы. Может, попытаться переломить себя и жить по собственному графику, скрупулёзно составляя его и точно выполняя? Но это претит всему моему существу, я не смогу, я дитя настроения и порыва. Возвращаться к старому я тоже не могу, ибо знаю, что тогда было хуже. Нынешнее состояние меня тоже не вполне устраивает. Остаётся искать баланс, не выражаемый словами, или искать какую-то совсем новую идею. Остаётся большой знак вопроса.
четверг, 11 ноября 2004
Моя слабость - неумение управлять моей силой
Я не знаю фильма лучше, чем "Комиссар". Величайший фильм. Всё, что только есть на Земле, все чувства, все мысли, всё, что только есть в искусстве, все направления, все техники, все снятые и неснятые фильмы уже есть в "Комиссаре". Фильм, 20 лет пролежавший на полке. Ещё бы. Невозможно себе представить, как мог такой фильм родиться в СССР. А всё же нигде больше он родиться не мог. Невозможно себе представить, какая сила души и какая культура нужна, чтобы создать такой фильм. Благодаря искусству, благодаря этим шагам в вечность, я могу сказать, что люди - бесконечно прекрасные существа. В этом мире находятся люди, сами проложившие дорогу к Богу, сквозь всё неверие, сквозь ужас, сквозь страх и боль. Собственно, из этого и строится путь, боль и страх как строительный материал... Есть, есть такие люди. Так чего же мы ждём?
среда, 10 ноября 2004
Опять будто черная туча вокруг моей головы. Не проходят через неё ни звуки, ни чувства светлые. Как будто воля и талант кастрированы. Отчего так происходит? От усталости, должно быть. Кажется, мне нужно спать по 11 часов... Господи, пошли мне молнию твоего озарения, разгони черных туч войска. Пусть будет вечный апрель.
вторник, 09 ноября 2004
Хочется любить. Хочется дарить цветы. Хочется поджидать в дождь у подъезда. Хочется, чтобы билось сердце от каждого телефонного звонка. Хочется весны в сердце в любую погоду. Хочется, чтобы один человек значил больше целого мира. Хочется заботиться. Хочется петь серенады под окном. Хочется смотреть на звезды вместе, дышать звоном падающих листьев вместе, пить родниковую воду из её глаз, благодарить Бога за это счастье. Хочется любить, любить, любить, до сердечной хрипоты, до изнеможения души, до дна, до самого конца любить, гореть всем своим существом, отдавать, отдавать себя ей без остатка... Где ты, душа песни моей, где ты, звезда глаз моих, где ты, отрада дум моих, где ты, негасимая свеча, дух безсуетный, озеро белых лебедей, клевер с росинками звёзд, пожар небесной зари, лань с серебристой кожей, где ты? Я зову тебя, приди, приди ко мне, моё обетование, открой мне глаза твои семизвездные, и я увижу тебя ландышем, и я назову тебя месяцем, и я согрею тебя песней, песней без начала и конца.
суббота, 06 ноября 2004
Наконец-то диском разжился. Не понмю, чтобы когда-нибудь разница с mp3 была столь разительной. В это очень трудно поверить, но в оригинале этот альбом ещё прекраснее. Я как будто его не слышал никогда, столько всего слышно стало. Даже трудно сказать, что в последний раз меня столь трогало и волновало. Это всё настлько свежо, настолько ни на что не похоже, и при этом так музыкально, так чисто, так красиво, что у меня просто голова идёт кругом. Это музыка именно этого времени, но как услышано это время! Я не знал, что нынешнее время может петь так прекрасно! Бьорк сочетает совершенно несочетаемые, казалось бы, вещи: прекрасное и уродливое, лиричное и юмористическое, спокойствие вечности и земную страсть, и на стыке этого, на сплаве взаимоисключающих вещей рождается дыра в другое измерение, в жругой мир, где нет добра и зла, нет прекрасного и ужасного, а есть одна вечно изменяющаяся Гармония вездесущего целого. Этот возникающий в музыке мир настолько самодостаточен, что в нём можно существовать бесконечное количество времени. Каждый раз, когда я сталкиваюсь с таким, я говорю себе: "Миша, ты слышал это, ты чувствовал это, ты был в этих мирах, значит, жизнь уже прожита не зря".
"На губах моих улыбка, стало быть, счастлив".
"На губах моих улыбка, стало быть, счастлив".
четверг, 04 ноября 2004
Кажется ли мне, что чем больше времени проходит с Рождества, тем труднее верить в Него, или это действительно так? Мне кажется, что искренне и полностью уверовать в Христа сейчас - настоящий подвиг, и я восхищаюсь теми, у кого это получилось. Хотя, быть может, это всегда было подвигом, и ничуть не меньшим. Но всё же есть, есть ощущение, что чем дальше, тем меньше контакт человечества с Богом, тем меньше влияние Бога на Земле, тем труднее верить в него. Собственно, так ведь и было предсказано в Библии, насколько я знаю. Когда-то наступит момент полного кризиса, и тогда придёт Апокалипсис и Царство Божие. И каждому следующему поколению кажется, что это произойдет уже при их жизни...
понедельник, 25 октября 2004
Режут, режут мне эти слова... Как по уху ножом саданули. Примечание к "Певущему зову":
"В событиях революции Есенин поначалу усматривал пролог к созданию некоего "крестьянского царства", а себе отводил роль провозвестника этого нового мира. Поэтому некоторым стихотворениям того времени, или, как он сам их назвал, "маленьким поэмам", он придавал форму ораторских слов или поучений. Он даже назвал один из своих сборников, появившийся в следующем, 1918 году, куда вошёл, в частности, и "Певущий зов", "Сельский часослов", т.е. сборник молитв. Позже [вот здесь внимание!] одному из друзей Есенин рассказывал: "Школу я кончал церковноприходскую, и нас там этой Библией, как кашей, кормили. И какая прекрасная книжища, если её глазами поэта прочесть! Мне понравилось, что там всё так громаднои ни на что другое в жизни не похоже. Было мне лет двенадцать - и я всё думал: вот бы стать пророком и говорить такие слова, чтобы было и страшно, и непонятно, и за душу брало. Я из Исайи целые страницы наизусть знал".
Вот не знаю, что и думать. Я не верю, что Есенин говорил это, тут даже "друг" этот почему-то не указан. Буду считать это пока клеветой, но речь о другом. Допустим, Есенин правда сказал такое. Меняет ли это что-то? Для меня сейчас Есенин - некое мерило правды, истины, пророк. Но если пророк говорил такие слова, да ещё "позже", то какой же он тогда пророк? Тогда это уже лже-пророк получается. Но стихи горят нечеловеческой силой, и я верю им сердцем. Но речь ещё о другом. Можно ли выбирать себе мерилом правды что-либо, кроме Библии? Могут ли слова и дела какого-то человека тоже быть образцом, мерой? Или это уже сотворение себе кумира, искажение истины и, следовательно, грех и заблуждение? Выходит, что так. Но я не могу сейчас не видеть в Есенине или Цое пророка и правду, ведь я только что это для себя осознал, это истина, давшаяся с трудом. Как же отличить пророка от лже-пророка, и что вообще есть пророк? В Ветхом завете пророк - человек, через которого Бог говорит с нами. Для меня слово пророк означает человека, возвещающего истину. Но почему я делаю такую оговорку, что в Библии одно, а для меня другое? Разве возвещать истину не значит говорить от Бога? Но через тех пророков говорил сам Бог, а люди нашего времени как бы сами дошли до истины, поэтому их тоже можно именовать пророками. Может ли человек возвещать истину, при этом не храня её постоянно в сердце? Или это всё же не совсем Истина, а всего только истина? Да и то лишь часть её? Я ставлю вопросы, но я не знаю ответов. Или боюсь ответов. Ибо якобы сказанное Есениным приходило в голову и мне, хоть и в иной форме. Я тоже хочу быть пророком.
"В событиях революции Есенин поначалу усматривал пролог к созданию некоего "крестьянского царства", а себе отводил роль провозвестника этого нового мира. Поэтому некоторым стихотворениям того времени, или, как он сам их назвал, "маленьким поэмам", он придавал форму ораторских слов или поучений. Он даже назвал один из своих сборников, появившийся в следующем, 1918 году, куда вошёл, в частности, и "Певущий зов", "Сельский часослов", т.е. сборник молитв. Позже [вот здесь внимание!] одному из друзей Есенин рассказывал: "Школу я кончал церковноприходскую, и нас там этой Библией, как кашей, кормили. И какая прекрасная книжища, если её глазами поэта прочесть! Мне понравилось, что там всё так громаднои ни на что другое в жизни не похоже. Было мне лет двенадцать - и я всё думал: вот бы стать пророком и говорить такие слова, чтобы было и страшно, и непонятно, и за душу брало. Я из Исайи целые страницы наизусть знал".
Вот не знаю, что и думать. Я не верю, что Есенин говорил это, тут даже "друг" этот почему-то не указан. Буду считать это пока клеветой, но речь о другом. Допустим, Есенин правда сказал такое. Меняет ли это что-то? Для меня сейчас Есенин - некое мерило правды, истины, пророк. Но если пророк говорил такие слова, да ещё "позже", то какой же он тогда пророк? Тогда это уже лже-пророк получается. Но стихи горят нечеловеческой силой, и я верю им сердцем. Но речь ещё о другом. Можно ли выбирать себе мерилом правды что-либо, кроме Библии? Могут ли слова и дела какого-то человека тоже быть образцом, мерой? Или это уже сотворение себе кумира, искажение истины и, следовательно, грех и заблуждение? Выходит, что так. Но я не могу сейчас не видеть в Есенине или Цое пророка и правду, ведь я только что это для себя осознал, это истина, давшаяся с трудом. Как же отличить пророка от лже-пророка, и что вообще есть пророк? В Ветхом завете пророк - человек, через которого Бог говорит с нами. Для меня слово пророк означает человека, возвещающего истину. Но почему я делаю такую оговорку, что в Библии одно, а для меня другое? Разве возвещать истину не значит говорить от Бога? Но через тех пророков говорил сам Бог, а люди нашего времени как бы сами дошли до истины, поэтому их тоже можно именовать пророками. Может ли человек возвещать истину, при этом не храня её постоянно в сердце? Или это всё же не совсем Истина, а всего только истина? Да и то лишь часть её? Я ставлю вопросы, но я не знаю ответов. Или боюсь ответов. Ибо якобы сказанное Есениным приходило в голову и мне, хоть и в иной форме. Я тоже хочу быть пророком.
Тихо и незаметно случилась в музыке очередная революция. Послушал я, наконец, новый альбом Бьорк "Medulla" и до сих пор не могу оправиться от шока - настолько это не похоже на всё, что я когда-либо слышал. Особенно впечатляет Ancestors, сам Джон Кейдж позавидовал бы такому авангарду: три абсолютно разных пласта существуют параллельно - бесстрастные аккорды фортепиано, безумные вдохи-выдохи и лирическое пение множества голосов. Каждый раз после этого не сразу прихожу в себя. Обилие голосов, абсолютно свободная порою метрика, живое, естественное течение музыкальной ткани поражают воображение даже немало дивной музыки слышавшего меня. Закрадывается мысль, что настоящие музыкальные открытия и свершения происходят уже не в академической музыке. В этот альбом мне ещё долго предстоит вслушиваться, и я этому бесконечно рад. Даже от Бьорк я такого не ожидал, хотя и Vespentine восхищался сверх всякой меры. Но когда, как Бьорк смогла выйти на недосягаемый, непостижимый уровень Medulla, для меня просто загадка. Иначе как озарением и выходом в другое музыкальное пространство, на другой уровень слышания это не назовешь. Музыка 21-го века - наверная, первая музыка, про которую я могу это сказать с уверенностью.
пятница, 22 октября 2004
Подумал недавно, насколько точна метафора "грязная душа" и "чистая душа". Действительно, запачкаться очень легко, даже с головы до ног - достаточно упасть в грязь. А вот очищаться потом придется долго и мучительно, и не факт, что удастся придать одежде изначальный вид. А когда идёшь в грязную погоду, не запачкать брюки и ботинки почти невозможно - так же трудно сохранить душу в мире, полном грязи. Очень точная метафора.